организация русскоговорящих геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и их друзей в Германии

Однополый консервативный брак

veröffentlicht um 14.11.2016, 14:22 von Wanja K   [ aktualisiert: 14.11.2016, 14:23 ]

С разрешения журналиста Сергея Сумленого Qвартира представляет его последний (неопубликованный) материал для российского журнала "Эксперт".

Сергей Сумленый: "Цензуру я испытал на себе единственный раз - в октябре 2013, практически сразу перед увольнением из "Эксперта". Редакция заказала мне материал про либерализацию гей-браков (тогда в России как раз принимались гомофобные законы), я удивился (потому что моя позиция по вопросу была прямо противоположна мейнстриму в России), но редакция меня успокоила, что, мол, можно и нужно написать максимально техничный материал с объяснением, о чем, собственно, идет речь на Западе, когда говорят про ЛГБТ, и как борьба за либерализацию гей-движения входит в контекст либерализации Запада вообще.
Я написал, текст никогда не вышел в печать. Через месяц я уже не работал в "Эксперте". А через четыре месяца Россия напала на Украину и началась вообще другая жизнь.
Материал нигде с тех пор не публиковался, но тут я его вспомнил и решил вывесить. При подготовке материала мне помогали Haya Dvora Tsymbalova и Wanja Kilber."



Однополый консервативный брак

Легализация однополых партнерств не является ударом по институту семьи или по моральным устоям. Наоборот – гей-союзы помогают укрепить институт брака и защищают детей.


«Мы хотим видеть вас такими, какие вы есть», - рекламный плакат немецкой страховой компании AOK с изображением двух мужчин призывает гей-семьи заключать семейное медицинское страхование именно в этой компании, одной из крупнейших в Германии. Стильный седан Сhevrolet стоит между большим внедорожником и малолитражкой и обращается к ним: «Родители, я должен вам признаться – я с электромотором» - концерн General Motors обыгрывает в своей рекламе тему каминг-аута – заявления человека о своей гомосексуальности, и явно связывает это событие с позитивными эмоциями.


Однополые браки и однополые союзы уже прочно вошли в реальность стран за пределами России. Речь идет не только о Европе. Возможность заключения брака двумя мужчинами или двумя женщинами имеется в девяти странах Европы, а также во многих штатах США, в Канаде, Австралии, Новой Зеландии, ЮАР, и еще в шести странах Латинской Америки. Еще в пятнадцати странах мира однополые пары могут заключать гражданские партнерства – союзы, либо полностью, либо по большинству параметров приравненные к обычным гетеросексуальным бракам. Среди стран, разрешивших гей-браки, такие оплоты религиозности, как Испания, Португалия, Бразилия или Аргентина. В сверхрелигиозном Израиле, где во многих городах по субботам не ходит общественный транспорт, гей-браки хотя и не заключаются, но зато власти признают однополый брак своих граждан, заключенный за рубежом (та же процедура предусмотрена, например, для заключения светского брака гражданами Израиля).

«Нет никаких сомнений, что гей-браки или гражданские партнерства будут в ближайшее время легализованы во всех странах Евросоюза. Европейский суд по правам человека уже многократно высказывал свою поддержку правам гомосексуалов», - сказал «Эксперту» профессор Эрвин Хеберле, один из ведущих немецких исследователей сексуальности человека, долгие годы преподававший сексологию в Гумбольдтовском университете Берлина и почти двадцать лет возглавлявший сексологический архив Института Роберта Коха.



Ориентация против поведения

Победное шествие однополых союзов по миру – прямое следствие либерализации общественной жизни в самых разных странах. «Еще в 1973 году американская психиатрия перестала рассматривать гомосексуальность как заболевание. Так миллионы людей, считавшиеся больными, в один миг оказались здоровыми. Это самый массовый случай исцеления в мировой истории – странно, что за него не выдали нобелевку», - улыбается профессор Хеберле.

Современные научные исследования говорят о том, что гомосексуальность – это врожденное и не изменяемое свойство человека. По разным статистическим исследованиям, популяция гомосексуалов в любом обществе составляет от 2% до 7% (различный цифры оценок в первую очередь связаны с тем, насколько открыто респонденты отвечают даже на анонимные вопросы), и воспроизводится даже в самых гомофобных обществах, где геи вынуждены демонстрировать гетеросексуальное поведение и, например, заключать гетеросексуальные браки. «Сексуальную ориентацию человека невозможно изменить. Именно поэтому так называемая «конверсионная терапия», при которой гомосексуалам якобы помогают избавиться от гомосексуальности, не только бессмысленна, но и опасна. Поэтому она запрещена на Западе, и отвергается психиатрами», - резюмирует Эрвин Хеберле.

Собственно, именно мнимые успехи «конверсионной терапии» позволяли ряду исследователей некоторое время говорить о возможности смены ориентации. Между тем, речь шла не о смене ориентации, а о смене поведения. Так в закрытой мужской группе гетеросексуальный мужчина может начать демонстрировать гомосексуальное поведение, в том числе принуждая менее защищенных членов иерархии вступать в ним в гомосексуальные контакты. В свою очередь, гомосексуал, живущий в гомофобном обществе, может заставить себя вступить в брак с женщиной и даже родить с ней детей (именно это и происходит гораздо чаще в обычной жизни). При этом ни первый, ни второй не меняют ориентацию, а лишь демонстрируют некомфортное им самим поведение – стоит этим людям попасть в условия, где их ориентация может свободно реализовываться, как первый вернется к женщинам, а второй – к мужчинам.


За консервативный гей-брак

«Гомофобия часто вызвана незнанием. Сорок лет назад средний немец думал, что геев не бывает, или что их буквальное единицы – и потому поддерживал преследование геев. Лучшее средство от гомофобии – это открытое заявление о своей гомосексуальности. Когда люди видят, что геи – абсолютно так же выглядящие люди, и что геи есть во всех слоях общества, к ним начинают относиться по-другому. Разумеется, СМИ показывают часто самых ярко наряженных участников гей-фестиваля, потому что это просто красочная картинка, но простые зрители видят, что большинство участников выглядят как их обычные соседи, да собственно, ими и являются», - говорит «Эксперту» доктор теологии Давид Бергер.

Мы сидим с Давидом Бергером в кафе в берлинском районе Ноллендорфплатц – популярном среди геев еще с начала прошлого века. За соседними столиками сидят пары мужчин, пьют кофе, едят сэндвичи и разговаривают о том же, о чем говорят и разнополые пары: о планах на вечер, о поездке в супермаркет или о проблемах на работе. Улыбающийся, коротко стриженый Бергер показывает мне свой новый журнал Männer – политический глянец для геев. Отдельная подборка статей посвящена ситуации в России. «В Европе проснулась большая симпатии к России и русским, даже российскую делегацию на гей-фестивале обычные прохожие встречали аплодисментами», - поясняет Бергер.

Долгие годы Давид Бергер был одним из ведущих немецких и европейских католических теологов. Бергер издавал несколько официальных теологических журналов, был вице-президентом немецкого теологического Общества святого Фомы Аквинского, преподавал догматику, был уполномоченным папской конгрегации вероучения по проверке содержания двух журналов курии, являлся рыцарем польского католического ордена Девы Марии Ясногорской. Блестящая карьера теолога закончилась в 2010 году. После того, как теолог подверг критике ряд политических заявлений Папы римского, священноначалие обратило внимание на то, что несколько друзей Бергера по фейсбуку очень похожи на открытых геев. «Меня начали шантажировать моими же записями и комментариями», - вспоминает Давид Бергер. Через несколько недель звезда католической теологии сделал официальное заявление: да, я гей.

Я спрашиваю доктора Бергера, каково ему было много лет работать в такой гомофобной организации, как католическая церковь. «Когда ты внутри церкви, ты вытесняешь мысли о гомофобии из сознания, ты просто делаешь карьеру. Ты играешь по правилам системы. Кроме того, на твою гомосексуальность закрывают глаза, пока ты ее не афишируешь. Разумеется, регулярно приходится сталкиваться с гомофобными высказываниями – когда твои коллеги говорят при тебе, что, например, геев нужно снова отправлять в концлагеря. Но ты приучаешься этого не замечать», - вспоминает Бергер. Видимо, из-за того, что долгое время ему приходилось скрывать свои убеждения, сегодня главный редактор политического гей-глянца – активный борец за права однополых партнерств. Впрочем, теологическое прошлое нет-нет, да и проскакивает в разговоре.

«На самом деле, легализация однополых браков – это очень консервативная ценностая политика. Консервативная в настоящем смысле – то есть, ориентированная на моральные ценности», - говорит доктор Бергер. – «В Великобритании именно консервативное правительство провело законодательство о гей-браках. И это понятно. Как в любом браке, в гей-браке речь идет в первую очередь об ответственности за партнера. О совершенно консервативных ценностях любви, верности, уважения. Возможность заключения гей-брака или гражданского партнерства скрепляет отношения. Раньше общество упрекало геев в том, что геи-де помешаны на сексе, что их держит друг с другом только половой инстинкт, что они секс-машины. Но что должно было держать людей, если им нельзя было заключать союзы? Теперь, когда союзы можно заключать, очевидно: гей-пары так же верны друг другу, как и гетеросексуальные пары. Кроме того, наличие гей-браков выгодно и государству: например, если один из партнеров становится инвалидом, заболевает, то другой просто обязан ухаживать за ним. А раньше человек часто просто отправлялся в приют», - резюмирует Бергер.


«Аморально и общественно-опасно»

В истории отторжения однополых союзов как «противоестественных» нет ничего уникального. Еще совсем недавно с точно такой же аргументацией – как якобы противоречащие общественной морали, идущие против природы и подрывающие основы государства и общества – во многих западных странах прямо запрещались или подвергались общественному остракизму и другие союзы, которые сегодня воспринимаются как совершенно обыденные. Речь далеко не только о нацистской Германии, где «Закон о защите крови» от 1935 года запрещал заключение браков между немками и евреями, а также другими «неполноценными», а попытка заключения подобного брака за рубежом наказывалась каторгой.

В США вплоть до 1967 года в десятках штатов существовало законодательство, запрещавшее межрасовые браки. Речь шла не только о браках чернокожих и белых. В Юте, Калифорнии, Неваде и множестве других штатах браки с белыми было запрещено заключать также выходцам из Азии. В Мэрилэнде, например, были запрещены еще и браки между филиппинцами и чернокожими, а в Аризоне дополнительно было прописано, что детям, появившимся в результате смешения любых рас запрещено заключать любой брак.

Запрет межрасовых браков рассматривался консервативным населением США как совершенно естественная мера по предотвращению союзов, противных богу и природе. Лишь в 1967 году в результате судебного процесса, известного под названием «Лавинг против штата Вирджиния» Верховный суд США признал право белого мужчины и черной женщины заключить брак – и фактически отменил действие законов штатов.

Попытки общества установить жесткие границы гражданам, желающим заключить формальный союз, были распространены и в Европе. В послевоенной Германии вплоть до 1980-х годов в ряде регионов почти невозможно был представить себе брак протестанта и католички. Такие пары сталкивались с жесточайшим общественным прессингом и могли ожидать разрыв всех связей со своими семьями. Аналогично во многих странах Европы имелось немыслимые даже для тогдашнего населения СССР запреты на развод – который также считался недопустимым преступлением против священного института семьи, подрывающим общественные устои.

В Германии разводы были фактически запрещены до 1969 года (развод разрешался только в случае доказанной супружеской измены, при этом изменивший партнер автоматически обвинялся по статье уголовного кодекса, предусматривавшей до полугода тюрьмы – и терял права на совместно нажитое имущество и на общение с детьми), в Италии до 1970 года, а в суперконсервативной Ирландии – до 1995 года. Во всех случаях законодатель апеллировал к необходимости защиты общественной морали и к особому положению семьи в социальной ткани общества.


В постели с государством

Отторжение однополых союзов полностью укладывалось в странах Запада в общий консервативный тренд. Единственная возможная модель семьи, предлагавшаяся государством, представляла собой разнополую семью, живущую в браке, который невозможно расторгнуть, при этом женщина часто не имела права работать без согласия мужа (в Германии и Франции согласие мужа на работу жены требовалось до 1960-х годов) и даже голосовать на выборах (в Швейцарии избирательное право было распространено на женщин в 1971 году). Консервативное общество подвергало остракизму даже внебрачных детей – так, одним из главных упреков со стороны христианских демократов в адрес социал-демократического кандидата на пост канцлера ФРГ Вилли Брандта был тот факт, что его мать родила его вне законного брака.

В ситуации жесткого общественного регулирования сексуальной жизни даже гетеросексуальных граждан мало кого удивляло сохранение преследований геев. В Великобритании гомосексуальные контакты являлись уголовным преступлением вплоть до 1967 года. Именно по этой статье уголовного кодекса был осужден математик Алан Тьюринг, сумевший взломать во время войны немецкие шифровальные коды, что позволило прослушивать радиосообщения нацистских кригсмарине и люфтваффе – и спасло жизни тысяч британцев. В результате уголовного преследования Тьюринг покончил с собой.

Аналогичное преследование наблюдалось и в послевоенной Германии. Здесь до конца 1960-х годов действовала нацистская редакция статьи уголовного кодекса, предусматривавшая тюремное заключение за любой гомосексуальный контакт – включая простой поцелуй. Эти законы не всегда применялись на практике, поясняет «Эксперту» Ульф Болльман, сотрудник городского архива Гамбурга. –«Например, Генрих фон Брентано, министр иностранных дел в правительстве Аденауэра и председатель парламентской фракции христианских демократов, был гей, и Аденауэр знал об этом. Но Аденауэр сказал: ‚Мне на это наплевать, пока он не пытается меня облапать’, и тема была исчерпана“. Однако если политические бонзы консервативной партии были защищены от преследования за свою гомосексуальность, обычные геи испытывали на себе всю жестокость законодательства – и даже больше. Консервативные полицейские и агрессивные молодежные банды отлично находили общий язык в преследовании гомосексуалов.

«Сразу после войны в Гамбурге действовали настоящие молодежные банды, из развлечения охотившиеся на гомосексуалов. Они нападали на геев в парках, где те обычно встречались с партнерами, избивали их – и волокли в полицию, где полицейские возбуждали уголовное дело против гея. Эта практика прекратилась только после вмешательства одного из полицейских чинов Гамбурга, возмутившегося практикой избиений», - продолжает рассказывать Ульф Болльман. Отношение к геям как к заведомым преступникам имело и вполне рациональные причины, поясняет Ульф Болльман. В условиях уголовного преследования за гомосексуальность геи были вынуждены уходить в подполье, и искать себе партнеров в полуподпольных кабаках, где часто так же собирались настоящие преступники. «Поэтому у полицейских возникала однозначная связь понятий ‚гей’ и ‚преступник’ – ведь они по опыту знали, что геев можно найти там же, где и воров, сутенеров или скупщиков краденого», - поясняет господин Болльман. Таким образом, вытеснение гей-отношений из легального поля приводило только к криминализации значительной группы населения.


Бунт у каменной стены

Именно в результате полицейской акции преследования геев как преступников, собирающихся в подпольных кабаках, родилась самая известная акция протеста гей-меньшинства. В 1960-е годы полиция Нью-Йорка регулярно устраивала облавы в кабаках, где собирались гомосексуалы – как геи, так и лесбиянки. Обычная облава выглядела так: полиция оцепляла квартал, врывалась в полутемный бар, в помещении зажигался свет. Собравшихся задерживали, проверяли их документы. Мужчин, выглядевших «не по-мужски», арестовывали. Также арестовывали и женщин, если они были одеты в мужскую одежду – и на них не было по меньшей мере трех элементов женского гардероба. Унизительная процедура установления личности повторялась то в одном, то в другом баре – и воспринималась гомосексуалами как естественная неприятность.

28 июня 1969 полиция оцепила квартал в районе Гринвич виллидж, где на улице Кристофер-стрит располагался один из небольших гей-баров «Стоунволл инн» - и начала обычную облаву. Однако случилось невиданное: собравшиеся в баре геи набросились на полицию и вытеснили полицейских из помещения. Бунт вырвался на улицу – и несколько часов в квартале проходили настоящие бои между полицейскими и геями.

Выступление в «Стоунволл инн» на Кристофер-стрит стало символом борьбы геев за право мирно собираться – и именно поэтому проходящие по миру демонстрации в поддержку прав гомосексуалов носят название СSD (Christopher Street Day, „День (событий) на Кристофер-стрит“). В европейских столицах обычная CSD-демонстрация собирает несколько сотен тысяч человек, значительная часть из которых – гетеросексуалы, поддерживавшие идею прав однополых сограждан. Так, в последние годы в Берлине в ежегодном СSD участвовало по 500-600 тыс. человек, и тысячи гетеросексуальных семей приходили на демонстрацию с детьми. Среди официальных участников CSD-демонстрации в Берлине – все основные политические партии Германии, включая консервативный Христианско-демократический союз, а также представители гей-организаций немецкой полиции, бундесвера, а также армий соседних стран.


«Чего вам еще нужно?»

Многотысячные CSD-шествия являются одновременно и праздником свершившейся либерализации гомосексуальности, и демонстрацией за окончательное уравнивание гомосексуалов и гетеросексуалов в права. В то время, как начиная с 1970-х консервативная часть европейского общества полагала, что гомосексуалы должны быть счастливы от одного факта прекращения открытых преследований, либеральные граждане не были готова мириться с тем, что значительной части населения – от 2% до 7% жителей страны – приходится фактически вести двойную жизнь: не распространяясь о своей ориентации на работе, не имея возможности даже сказать коллегам «я поехал в отпуск с бойфрендом» или поставить на стол фотографию любимого человека.

 
«В некоторых исследованиях это называется ‚проблемой чулана’. Когда у общества нет знаний и нет языка, чтобы говорить о сексуальности, общество испытывает дискомфорт. Общество пытается элиминировать эту проблему, люди не сразу дозревают до того, чтобы интегрировать меньшинства в мейнстрим. Вместо этого общество говорит: занимайтесь тем, чем хотите, но только так, чтобы мы этого не видели. Конечно, это абсолютно несоразмерный подход», - говорит «Эксперту» Лариса Бельцер-Лисюткина, гендерный социолог и доцент Свободного университета Берлина.

Борьба за легализацию однополых партнерств по сути была борьбой за элементарные гражданские права, имеющиеся у разнополых партнеров. Точно так же, как и гетеросексуальные пары, гомосексуалы хотели получить возможность не свидетельствовать против своего супруга в суде, посещать его в больнице, наследовать имущество или участвовать в совместных сделках.

«Мне известны истории, когда родители гея не допускали его многолетнего фактического мужа на похороны, говоря, что тот не имеет никакого отношения к их сыну. Или когда в случае комы человека решение о медицинском вмешательстве принимал не его фактический муж, а опять же родители – потому что, с точки зрения закона, мужа как бы и не существовало», - поясняет Давид Бергер.

Вплоть до 2013 года немецкие гей-пары не могли пользоваться льготами налогообложения, полагавшимися разнополым бракам. Консервативные немецкие депутаты аргументировали это тем, что гетеросексуальный брак служит деторождению, воспроизводству рабочей силы, и потому поддерживается государством. При этом никто из консерваторов не мог объяснить, почему Ангела Меркель, живущая со своим мужем во втором бездетном браке, может пользоваться налоговыми льготами, а пара лесбиянок, воспитывающая четверых детей, рожденных от доноров спермы – не получает налоговой поддержки. Только решение конституционного суда Германии разрешило ситуацию в пользу однополых союзов – хотя депутаты-консерваторы и заявили, что в душе продолжают считать себя правыми.


Два папы и две мамы

http://www.quarteera.de/blog/odnopolye
Именно вопрос воспитания гей-парами детей до сих пор остается самым острым в тех странах, где однополые союзы еще не легализованы. Между тем, в странах, где гей-браки существуют, он практически не стоит. Гомосексуальные пары могут свободно усыновлять детей или (если речь идет о лесбийских парах) рожать собственных. В Германии, где гей-пары могут заключать только гражданские партнерства, второй партнер может усыновлять биологического ребенка своего мужа или своей жены. «Я уверен, что уже при нынешнем правительстве однополые партнерства получат и последнее право – совместного усыновления чужого ребенка», - говорит Давид Бергер.

Страхи консерваторов, что усыновленный таким образом ребенок будет испытывать невероятный стресс и получит проблемы с идентификацией своей сексуальной ориентации, оказались беспочвенными. Сегодня в Германии имеется не менее 30 тыс. зарегистрированных однополых союзов, в которых воспитывается не менее 16 тыс. детей и подростков. Согласно отчету немецкого министерства юстиции «Жизненная ситуация детей в однополых партнерствах» (ссылка на перевод отчета - quarteera.de/blog/odnopolye), наличие двух пап или двух мам никак не сказывается на развитии детей.

«Результаты исследования показывают, что дети и подростки, растущие в однополых семьях, развиваются так же хорошо, как и дети из других типов семей. Вне зависимости от типа семьи на детей оказывают влияние одинаковые факторы. Решающую роль для развития детей играет не структура семьи, а качество внутрисемейных отношений. В результате исследования доказано, что для развития ребенка и подростка неважно, воспитывается ли он родителем-одиночкой, двумя матерями, двумя отцами или отцом и матерью – а то, насколько качественны отношения внутри семьи», - говорится в заключении исследования.

«Собственные дети или усыновленные дети, растущие в однополых женских или однополых мужских союзах, показывают то же самое развитие, что и дети в гетеросексуальных семьях – из них одинаково часто вырастают гетеросексуалы», - подтверждает профессор Эрвин Хеберле. В исследовании, подготовленном в этом году Американской социологической ассоциацией по требование американского Верховного суда, рассматривавшего вопрос влияния однополого характера пар на благополучие детей, также прямо говорилось: «дети однополых родителей развиваются так же, как и дети родителей противоположного пола».

Единственным исследованием, якобы показывающим проблемы, неизбежно возникающие у детей, растущих в однополых семьях, является исследование ученого Техасского университета Марка Регнеруса. Именно на это исследование опирался депутат российской Госдумы Алексей Журавлев, подготовивший поправку в семейный кодекс, позволяющую забирать детей у родителей-гомосексуалов. Между тем, сам автор исследования был возмущен такой интерпретацией своей работы. «В то время как мое исследование выявило различия между достигшими взрослого возраста детьми, выросшими в разных типах семей — в том числе тех, где у одного или обоих родителей были партнеры своего пола, — предлагать отлучение ребенка от биологических родителей на основе этих данных значит зайти далеко за пределы моего труда. Наоборот, едва ли не единственный ясный вывод из моих исследований — это то, что детям вредит семейная нестабильность. Предложение создать еще большую нестабильность законодательным порядком извращает саму суть исследования, на которое опирается», - заявил Регнерус в интервью журналу GQ.


Травма под предлогом защиты

Между тем, именно на неверной интерпретации исследований базируются законы, ограждающие подростков от научной информации о сексуальности. «Законы, якобы защищающие детей от гомосексуальной пропаганды, на самом деле работают против детей», - говорит «Эксперту» Наталья Цымбалова, лидер петербургской общественной организации «Альянс гетеросексуалов за равноправие ЛГБТ» (ЛГБТ – это лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры). По наблюдениям госпожи Цымбаловой, уже принятые поправки в закон о защите детей от так называемой пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений на деле оставляют подростков, начинающих осознавать свою гомосексуальность, беззащитными перед гомофобным обществом.

«Теперь ни учитель, ни школьный психолог не могут сказать подростку-гею, что с ним все в порядке. Те, кто решатся это сделать, рискуют быть оштрафованными или уволенными. А подросток оказывается предоставленным самому себе, на него льется одна гомофобная информация, и он начинает думать – что же, я действительно больной, чудовище, извращенец? В результате может произойти все что угодно, вплоть до самоубийства», - говорит Наталья Цымбалова. С другой стороны, по словам гражданской активистки, в российских школах уже есть случаи увольнения учителей за их сексуальную ориентацию. «Например, в Магнитогорске уволили одну молодую учительницу только за то, что она написала в комментарии в интернет-дискуссии, что она относится к ЛГБТ. Против нее развязала травлю гомофобная группировка, а руководство школы и местного управления образования рассудило по принципу: нет человека – нет проблемы. Ее вынудили уволиться, и она уехала из города. Похожая история случилась с гей-активистом из Хабаровска: его выдавили из школы и вуза, где он преподавал», - говорит госпожа Цымбалова.

Впрочем, увольнение сотрудников за гомосексуальность – не только российский феномен, говорит Давид Бергер. В Германии, где работники частых и государственных компаний не могут подвергаться дискриминации за свою сексуальную ориентацию, сотрудники компаний, принадлежащих церкви, лишены такой защиты. «Католическая церковь является крупнейшим работодателем в социальной сфере Германии. Детские сады, дома престарелых, больницы и другие учреждения управляются церковью, хотя финансирование осуществляется за счет налогоплательщиков. Церковь получает деньги от государства, но вольна увольнять сотрудников по своему усмотрению. Это следствие конкордата, заключенного нацистами с Ватиканом в 1933 году», - говорит господин Бергер. – «Известны случаи, когда мгновенно была уволена даже уборщица в детском саду – только за то, что заключила гражданское партнерство с женщиной. Она вообще никогда не общалась с детьми, она убирала детский сад в ночную смену. Но ее уволили – и она не может работать ни в одном церковном детском саду. А речь идет о мозельском регионе, где ближайший не-церковные детский сад – в семидесяти километрах. Это прямое нарушение прав работника, но власти ничего не могут с этим поделать, так как церковь автономна».


Под крылом проповедников

Схожесть подходов в дискриминации геев в России и в западных церковных структурах неслучайна, уверен теолог. По мнению Давида Бергера, не последнюю роль в разработке российского антигейского законодательства сыграли западные религиозные активисты. «Я знаю, что еще в 2005-м году папский нунций встретился с представителями российского правительства. Это было сразу после первой попытки провести в Москве гей-парад. Тогда небольшая демонстрация была разогнана ОМОНом. Так вот, нунций сказал русским: ‚Если вы не хотите, чтобы у вас такое было каждый год, вам надо запретить гей-пропаганду’. Я не утверждаю, что это был единственный или главный фактор, но католическая церковь сыграла свою роль в возникновении этой идеи в России», - говорит Давид Бергер.

Влияние западных проповедников на формирование российского гомофобного дискурса может оказаться и более масштабным, чем единственный визит папского нунция. Так, один из лидеров американского гомофобного радикального религиозного движения Брайн Браун посещал Россию в июне этого года во время обсуждения в Госдуме законов о запрете так называемой гомосексуальной пропаганды. Брайн встретился с главой думского комитета по делам семьи Еленой Мизулиной и призвал ее ужесточить политику усыновления детей под предлогом борьбы с гомосексуалами. Тогда же в думу приехали религиозные эмиссары и от французского гомофобного движения – например, с Еленой Мизулиной встречался президент ассоциации «Католическое движение семей» Франсуа Легрие. Проиграв битву против однополых браков у себя на родине, французские гомофобы выиграли выездное сражение в России – убедив госдуму запретить иностранное усыновление под предлогом борьбы с гомосексуальной пропагандой.

Кооперация российских парламентариев с западными проповедниками может стать серьезной опасностью для российской государственности. Пытаясь найти союзников по гомофобной риторике, российские политики попадают в объятия политических маргиналов и радикалов, часто придерживающихся теорий заговора – и, замечая это или нет, попадают под их влияние. Так, в июле Елена Мизулина и ее первый зам Ольга Баталина посетили Париж, где участвовали в заседании круглого стола основанного Россией во Франции Института демократии и сотрудничества. Круглый стол был посвящен вопросам «снижения семейных ценностей в Европе». Как следует из пресс-релиза Института, одна из выступавших французских участниц, лидер карликовой консервативной Партии христианских демократов Кристин Бутен без обиняков заявила, что «однополые браки – один из инструментов для установления тоталитарного режима» - что не вызвало никаких возражений со стороны российских участниц.

В ноябре Елену Мизулину ждут на другой конференции. В немецком Лейпциге она должна принять участие в конференции по вопросам спасения европейских семей. Организатор конференции – скандальный немецкий публицист Юрген Эльзессер, прославившийся своими радикальными высказываниями. Один из лидеров неонацистской партии НДПГ Юрген Ганзель с благодарностью отозвался на сайте НДПГ об Эльзессере как о «человеке, наводящем мосты с НДПГ». Среди других звездных участников конференции – бывшая телемодератор Ева Херманн, сотрудничающая последние годы с радикальными католическими изданиями. Она, в частности, так прокомментировала в 2010 году трагическую гибель более двух десятков молодых людей в давке на музыкальном фестивале в Дуйсбурге: «Сексуальная и наркотическая оргия лав-парада. Множество погибших в дуйсбургском содоме и гоморре. … Вчерашний день поставил официальную точку в этой ‚самой крутой вечеринке мира’! Видимо в дело вмешались совсем другие силы, чтобы поставить наконец предел бесстыдному разгулу». Очевидно, что среди таких комментаторов вряд ли найдется кто-то, кто сможет сказать российским политикам что-то иное кроме призывов активней бороться с мировым заговором противников традиционных семей.

«Для либерализации общества очень важно, чтобы геев поддерживали обычные граждане-гетеросексуалы. Гетеросексуалы защищают права геев не столько потому, что они хотят защищать именно геев. Важный мотив – это то, что гетеросексуалы понимают: атака на права геев это фронтальная атака на права всех граждан общества. Гетеросексуалы говорят властям: послушайте, если вы хотите нас убедить в том, что вы защищаете ценности общества, в котором мы живем, то мы хотим вам сказать, что, преследуя геев, вы подрываете ценности нашего свободного демократического общества с его уважением к личности. Любое общество боится откатиться назад, во времена несвободы и преследования. Атака на права геев может начать такой откат, и гетеросексуалы это понимают», - говорит Давид Бергер. В условиях современного российского законодательства ожидать массового выступления гетеросексуалов в подержку геев и лесбиянок не приходится.


Сергей Сумленый
Берлин, октябрь 2013

Quarteera: Интервью с Булатом Барантаевым

veröffentlicht um 22.07.2016, 05:25 von Wanja K   [ aktualisiert: 22.07.2016, 05:34 ]

22.07.2016 
Известный новосибирский гей-активист, предприниматель и друг Qвартиры Булат Барантаев зарегистрировался кандидатом на российские выборы. Ваня Кильбер поговорил с ним о политике, фетишах и шансах на победу.

 


Булат, привет. Во-первых, спасибо, что нашел время поговорить. Во-вторых, поздравляю с выдвижением. Где ты вообще баллотируешься?

Я сейчас состою в федеральном списке партии Парнас, в ее региональной новосибирской группе. И недавно сдал документы, чтобы стать кандидатом по одномандатному избирательному округу в Новосибирской области.


А кем ты станешь, если победишь?

В обоих случаях речь идет о депутатском кресле в Думе. Отличается лишь процедура.


С какой целью ты идешь на эти выборы?

Кроме базовых демократических ценностей «Парнас» и борьбы за законность, я иду повысить видимость ЛГБТ. Чтобы даже в самых маленьких деревнях Новосибирской области люди привыкали к мысли, что некоторые люди рождаются геями, лесбиянками, бисексуалами и трансгендерами. И что ЛГБТ могут участвовать в выборах и ничего сверхъестественного в этом нет.


О твоем выдвижении сейчас много пишут в СМИ?

Да, порядочно. Сегодня звонили из Комсомолки, правда я не нашел времени с ними поговорить, но уже ожидаю какой-то пакостной заметки. Но даже если пишут гадости, то это лучше замалчивания. Картина все равно меняется.


То есть, ты готов к тому, что будут гадости и у тебя есть что на это ответить?

Да. Просто ничего нового не будет. В 2013 Комсомолка писала язвительным тоном про моего ребенка,– „у гея и двух лесбиянок родилась дочь, интересно, кого же она будет называть отцом“. Чушь, конечно. Но это в определенном смысле прогресс – опубликовав эту чушь, они разбили у части читателей предрассудок, что у геев и лесбиянок не бывает детей.


У тебя помимо основной работы в рекламном агенстве есть еще и стартап по производству довольно откровенной мужской фетиш-одежды. Это тоже может быть использовано против тебя?

Обычно все эти геененавистники публикуют мои личные фото, например с прайда в Берлине, где у меня на щеке российский флаг, у моего друга украинский и мы целуемся. Вот это их раздражает. Моя фирма Maskulo по сравнению с этим сама невинность.



Ты упомянул вот этих своих „недоброжелателей“. Кто они? 

Ну, многих из них внешне часто даже не отличишь от гей-фетиш-сообщества. Байкеры, казаки, хоругвеносцы, любители стиля милитари. Вся эта черная кожа, заклепки, плетки, возведенная в степень маскулинность.  Просто они позиционируют себя как лютые гетеросексуалы. Но я же не могу им в голову залезть, чтобы посмотреть, какие у них там фантазии и что они делают, оставаясь наедине.


В своем интервью Независимой Газете ты заявил, что осознаешь почти полное отсутствие шансов на свою победу на выборах. За этим последовало много разочарованных и критических комментариев - „зачем идти на выборы, если не веришь в победу?“ Что скажешь? Зачем?

Разве все остальные оппозиционеры идут с уверенностью в победе? На публику можно говорить все что угодно. Но я реалист и маркетолог, и понимаю, что такое аудитория. И понимаю, что через 5 ступенек не перепрыгнешь. Я не состою в Единой России, мы с властью не на равных стартовых позициях. Как маркетолог я консультирую другого оппозиционного кандидата и знаю, как запугивают людей, развешивающих его агитационные плакаты и разносящих листовки, как избили копирайтера для предвыборной газеты, которая просто работала на дому. Совершенно очевидно, что все это провластные группировки, близкие к спецслужбам. У них захвачено информационное пространство, для независимых политиков перекрыты каналы. Для меня, открытого гея и к тому же из «Парнаса» сейчас стать победителем на выборах сразу не удастся. Но я понимаю свои задачи. Даже дурацкие репортажи в Комсомолке стоят того, чтобы начинать.


Как на тебя реагируют коллеги по партии? 

Смотри, я стоял у истоков демократического движения Солидарность (организация, в которой состоял Борис Немцов) и Парнаса в Новосибирске и у нас скандалы по ЛГБТ прошли лет 6 назад. Тогда партия после долгих внутренних процессов определилвсь, что гомофобия не может быть частью демократического прогрессивного движения. И вот сегодня мне никто ни разу не сказал внутри партии „Булат, ты же гей, мы не можем внести тебя в избирательные списки“.


А конкретная позитивная программа по правам ЛГБТ-тематике в Парнасе есть?

Именно в такой формулировке нет. Но сейчас, мне кажется, есть понимание, что это часть общей повестки дня. Эта повестка называется права человека и соблюдение законов.


Ты как-то работаешь в партии над тем, чтобы защита прав ЛГБТ стала отдельной темой, стала видимой, не утонула в сотнях других тем?

Я бы так сказал: когда одна группа людей борется за жизнь (как например наша партия сейчас), то мериться, кому больше надо бороться не совсем актуально. Но публичное присутствие в партии таких людей как я (а я там не один гей) является гарантией того, что партия привержена целям соблюдения прав человека, равенству и так далее.


Я помню как менялась риторика основателя Парнаса Бориса Немцова, помню его абсолютно хамскую гомофобию 2011 года, а потом два года позже его заявление Запрет гей-пропаганды это еще один закон подлецов. Этот закон несет трагедии и смерти. Мы не имеем права молчать“. Ты видишь потенциал для подобных перемен в людях в России?


На самом деле поведение Немцова показательно. Большая часть российской элиты проделала за последние несколько лет огромный путь от дежурной гомофобии к осознанию равенства ЛГБТ. Это прогресс и это дает надежду. Сначала меняются элиты, а за ними изменится и общество в целом. Не вечно же путенский режим будет держаться. Рано или поздно идеи равенства и законности победят.


А когда?

(смеется) Не в 2016.


Ну смотри, рубль упал, олимпиада рушится, имиджевый проект – чемпионат мира по футболу тоже под вопросом. Почему бы не стать по-настоящему, а не понарошку бороться за место в Думе?

Давай определимся: Кроме меня в партии есть люди с реальными шансами. И они борются. Но чтобы в 2016 году в Новосибирской области избрали открытого гея – ну это какое-то чудо должно произойти. И тут дело не только в Путине, а в уровне образованности российского общества. Но тем не менее поднимать тему ЛГБТ я буду. А остальные свои ресурсы использую на поддержку наших кандидатов с реальными шансами, консультирую людей как маркетолог, помогаю им определиться со стратегией.


Скажи, а тебе не страшно?

Скорее, нет. Если мы говорим об убийстве Немцова – то этот политик был на три головы выше меня, с точки зрения публичности, влияния. У него были другие риски.


Кто или что дает тебе поддержку?



Я переключаюсь с одной активности на другую, с маркетингового агентства на бизнес-планирование производства одежды, с
 общественной деятельности на политику. А личном плане черпаю энергию от людей, которые пишут всякие добрые слова поддержки.


Объясни в двух словах, почему тебя стоит поддержать?

Потому что когда люди читают, что открытый гей идет на выборы в Думу, это хорошая новость. Я просматриваю комментарии и вижу какую это дает поддержку ЛГБТ, особенно тинейджерам. Хороших новостей должно быть больше. Особенно среди всего нашего гомофобного угара. Я вижу плюсы в любой публичности, будь то интервью о нашем ребенке, публичные акции с вывешиванием баннеров или выборы в Думу.


2013 год. Барантаев и его растяжка «Мужчины, ненавидящие геев, показывают на лабораторном эксперименте физиологический интерес к другим мужчинам». Источник: http://academ.info/news/24539 Academ.info


Понятно, Булат Барантаев как ролевая модель. Смотри, другая ролевая модель – Харви Милк, несколько лет подряд шел на выборы и проигрывал, чтобы в конце концов победить. У тебя есть планы на победу в каком-то обозримом будущем? Будем мы носить значки „Барантаева в Думу“?


Давай расставим точки над i – я не то что не хочу победить. Я просто понимаю: в 2016 году все, что я могу сделать, это принять участие, пошуметь и тд. Открытый гей сможет победить в России, когда здесь будет маломальская законность, когда победят демократы. Для этого должна быть подготовлена почва. Поэтому мы, ЛГБТ, должны не уходить в сторону, а участвовать в демократическом движении. Чтобы и наши единомышленники привыкали, что геи и лесбиянки существуют, что мы такие же граждане с активной жизненной позицией.




Последний вопрос: Я знаю, что ты сейчас в Берлине по делам и будешь на Прайде. Где тебя здесь можно встретить?

23-го июля я буду на Берлинском Прайде возле машины Quarteera (она идет второй, сразу за заглавной платформой), туда всех друзей зову. А приехал я по приглашению лютеранской церкви, 22-го в пятницу буду выступать в Мариенкирхе. Приходите, буду рад пообщаться.


Булат, спасибо за разговор, удачи тебе и happy Pride всем!


Фотографии из частного архива.


 

Quarteera.de

Организация русскоязычных ЛГБТИК в Германии.

"Мифы и факты о ЛГБ" // "Mythen und Fakten über LGB"

veröffentlicht um 06.07.2016, 05:18 von Wanja K   [ aktualisiert: 06.07.2016, 06:32 ]

Квартира выпустила новый тираж брошюры Валерия Созаева "Мифы и факты о геях, лесбиянках и бисексуалах", переработанной специально для Германии. 104 страницы на русском языке.

Брошюра может пригодиться разным группам, включая как самих ЛГБТ, их родителей, друзей и близких, так и организациям и людям, работающим с русскоязычными группами, а так же библиотекам, школам и тд.

Заказать брошюру в Германии можно по адресу info@quarteera.de (Betreff: Broschüre)
За любое пожертвование на ваш выбор. Рекомендуемая сумма за брошюру включая пересылку – 3€. Конечно же, можно поддержать работу Квартиры и суммой в 5€, 10€, 20€ и тд. 
Если у вас нет финансовой возможности сделать перевод, то Квартира вышлет вам брошюру бесплатно.
Информация для пожертвований – www.quarteera.de/Spenden-sind-willkommen

Помимо того мы сделали серию открыток и наклеек с иллюстрациями из этой брошюры авторства Eva Revolver. Получилось шесть мотивов с разными обнимающимися парами и три наклейки с надписью на русском, английском и немецком. Набор из 6 открыток и трех наклеек тоже можно заказать по адресу info@quarteera.de (Betreff: Postkarten). Рекомендуемое пожертвование – 3€.





Quarteera hat eine Broschüre auf Russisch herausgebracht, 104 Seite mit "Mythen und Fakten über Schwule, Lesben und Bisexuelle". 

Diese Broschüre wendet sich an LGBT-Menschen selbst, an ihre Eltern, Freund_innen und Angehörige, aber auch an Multiplikatoren, Organisationen und Einrichtungen, die in Deutschland mit russischsprachigen Menschen arbeiten, wie Jugendklubs, Schulen, Bibliotheken usw.

Bestellen können Sie die Broschüre unter info@quarteera.de (Betreff: Broschüre) gegen eine Spende Ihrer Wahl.
Empfohlene Summe – 3€ pro Broschüre. Sie können aber unsere Arbeit gerne mit 5€, 10€, 20€ usw unterstützen.
Information für Spenden – www.quarteera.de/Spenden-sind-willkommen

Ausserdem haben wir auch neue Postkarten und Aufkleber herausgebracht, mit Motiven aus der Broschure, illustriert von Eva Revolver. 6 verschiedene Postkarten und 3 Aufkleber mit Paaren, die sich umarmen bzw küssen.
Diese lassen sich auch bestellen via info@quarteera.de (Betreff: Postkarten). 
Empfohlene Spende – 3€  – www.quarteera.de/Spenden-sind-willkommen

P.S. Eine Broschüre "Mythen und Fakten über Trans*Menschen" haben wir aus der Sankt Petersburger Organisation "Coming Out" mitgebracht und können diese auch verschicken.



Queer Refugees For Pride

veröffentlicht um 29.06.2016, 10:13 von Wanja K

Javid Nabiyev von der Gruppe fb.com/QueerRefugeesForPride/ spricht über queere Geflüchtete in Köln

YouTube-Video


Q-Открытки

veröffentlicht um 29.06.2016, 10:06 von Wanja K

Quarteera на днях выпускает второй тираж брошюры "Мифы и факты о геях, лесбиянках и бисексуалах", 104 страницы на русском языке. (Первый тираж полностью разошелся). В предверии этого вполне себе события мы сделали серию открыток и наклеек с иллюстрациями из этой брошюры авторства Eva Revolver. Получилось шесть открыток с разными обнимающимися парами. Скоро будут подробности где и как всю это красоту можно получить.
 // 
Quarteera hat neue Postkarten und Aufkleber! Nächste Woche kommt passend dazu unsere Broschüre auf Russisch "Mythen und Fakten über Schwule, Lesben und Bisexuelle".


Quarteera: "Aktiv für Demokratie und Toleranz"

veröffentlicht um 23.05.2016, 09:42 von Wanja K   [ aktualisiert: 23.05.2016, 11:14 ]

Migration
Unsere Arbeitsgruppe ASYL wurde  neben anderen Organisationen mit dem Preis "Aktiv für Demokratie und Toleranz" ausgezeichnet!


Die AG Asyl des Quarteera e.V. aus Berlin hat seit Dezember 2013 über 50 LGBT (Lesben, Gay, Bisexuelle, Transgender)-Asylsuchende in ganz Deutschland betreut und zahlreiche Anfragen zum Thema Asyl beantwortet. Das Angebot richtet sich hauptsächlich an russischsprachige Geflüchtete, deren Zahl in Deutschland stetig wächst. Die AG Asyl beugt mit ihren Angeboten einem Informations- und Unterstützungsmangel vor, indem Ehrenamtliche durch Workshops und Erfahrungsaustausch für die Betreuung der Geflüchteten ausgebildet werden. Die Ehrenamtlichen wiederum unterstützen Asylsuchende während des Asylverfahrens durch Beratung, Begleitung bei Behörden, Vermittlung von Kontakten zu Selbsthilfegruppen, LGBT-freundlichen Ärzten, Psychologen und Rechtanwälten. Der Verein übernimmt außerdem, so gut es die Spendenlage erlaubt, die Kosten für Sprachkurse. 

Die Geflüchteten sollen sich während des Asylverfahrens gut betreut und beraten fühlen und bei der Integration in die deutsche Gesellschaft unterstützt werden. Die AG betreut die Asylsuchenden bis sie ihren Lebensunterhalt selbst sichern können. Weiteres Ziel der AG ist die Sensibilisierung der zuständigen Behörden für die besondere Zielgruppe der LGBT-Geflüchteten.


Hier findet ihr die häufig gestellten Fragen und Antworten zum Thema Asyl, die wir in Zusammenarbeit mit LGBT-Flüchtlingen und Anwälten vorbereitet hatten.


Wir danken allen Menschen in Quarteera´s Gruppe ASYL, die oft unter großer psychischer Belastung ihre Zeit, ihre Kompetenz, ihre ihr großes Herz in diese Arbeit reinbringen. Leider führt das immer wieder auch zu burnout´s.

Wir danken allen Unterstützer_innen.


Wir danken dem Jury des Bündnisses für Demokratie und Toleranz (buendnis-toleranz.de) und gratulieren allen anderen Gewinner_innen.


Die finanzielle Unterstützung (Anwälte und Sprachkurse) können wir den geflüchteten russischsprachigen LGBTIQ-Menschen nur dank euren Spenden anbieten. Danke allen Menschen, die spenden! Hier könnt ihr das gerne tun -

http://www.quarteera.de/Spenden-sind-willkommen


Neuer Vorstand

veröffentlicht um 05.11.2015, 15:10 von Wanja K   [ aktualisiert: 05.11.2015, 15:42 ]

Der neue Quarteera-Vorstand zeigt sich harmonievoll und arbeitswillig.

Ein Paar Farbfotos von der letzten Quarteera-Vollversammlung in Berlin am 24.10.2015. 

Ein neuer Vorstand wurde gewählt, hier werden alle presentiert – www.quarteera.de/wir
Artem und Iryna sind gegangen, Marina und Gala sind dazu gekommen. (Hört sich wie eine Fernsehserie an). 
Wir werden nicht müde, Artem zu danken, der sich fast 5 Jahre lang gewissenhaft und liebevoll um unsere Finanzen, LGBT-Flüchtlinge, Quarteera-Mitglieder und etliche Quarteera-Projekte gekümmert hat. Wir danken Iryna für ihren unermüdlichen Einsatz, ihre Vernunft und Freundlichkeit. Sie haben den Vorstand und den ganzen Verein aufs Beste geprägt und hohe Massstäbe gesetzt. Wir begrüßen Marina und Gala recht herzlich auf dem neuen Posten und freuen uns auf eine schöne und produktive Zeit zusammen. 

Wir danken uns selbst – sprich allen 82 Q-Mitgliedern, die ehrenamtlich so viel auf die Beine stellen. 
Allein unsere ASYL-AG hat bisher über 50 russischsprachigen LGBTIQ-Geflüchteten mit Rat und Tat geholfen - sei es Dolmetschen, Beraten, Behördengang, Wohnungssuche, Kontaktvermittlung, uva. 25 von ihnen konnten wir finanziell unterstützen - Anwält_innen, Reisekosten, Sprachkurse usw bezahlen. Unsere Aufklärungs-AG hat eine eigene Broschüre auf Russisch herausgegeben - "Mythen und Fakten über Homo- und Bisexualität", diese und viele anderen Bröschüren an Hunderte Interessierten verteilt und per Post verschickt. Wir danken unserem glorreichen Q-Fussball-Team (Weltmeister der Herzen!), unserer AG-Freizeitgruppe (die die Q-Welt im Innersten zusammenhält) und der AG-Übersetzung (ohne sie sind wir verloren!). Wir danken allein Mitgliedern, die Interviews gegeben, Konferenzen besucht, Vorträge gehalten, Workshops durchführen. Wir danken der Film-AG ("Babuschka calling!" rules!!). Das alles wiederum wäre nicht möglich ohne euch, ohne die Menschen, die uns so freundlich mit Spenden unterstützen und uns über Wasser halten. Danke euch!!! Und ein extra Dank gilt allein unseren Partner-Organisationen, die hier zu erwähnen einfach nicht möglich wäre! 
So ist aus einer einfachen Beschreibung der Fotos eine Oscar-Dankesrede geworden. Sei´s drum. Danke allen, die das zu Ende gelesen haben.






Italiano

veröffentlicht um 07.05.2015, 00:34 von Wanja K

Дорогие подруги и друзья,

в план нашей Freizeitgruppe на этот месяц входит просмотр фильма Мамбо Итальяно.
http://www.kinopoisk.ru/film/10933/
Некоторые были в этот понедельник на мюзикле, в основе которого лежит именно эта история. Carusselo Italiano
Я тоже была и мне очень понравилось. Это был финальный показ, но в октябре будет открытие нового сезона - так что всем советую.

Просмотр фильма состоится в LSVD (Berlin, Kleiststr. 35) в эту пятницу 8го мая в 19 часов.
Приходите все, зовите друзей.
Если кто-то хочет помочь в настройке оборудования, подготовке или же просто прийти пораньше - мы Вас ждем в 18 30.

Буду рада видеть как можно больше людей,
до пятницы и всем хорошей недели.

Лиза
Quarteera

Qвартира на фестивале L-beach

veröffentlicht um 28.04.2015, 05:35 von Wanja K


На прошедших выходных (23.-26.04) уже в шестой раз прошел L-beach Festival. Около 4000 женщин собрались на берегу Балтийского моря, чтобы праздновать, танцевать, смотреть фильмы, принимать участие в различных мастер-классах и просто насладиться обществом друг друга. Quarteera была приглашена фондом filia представить на фестивале совместный проект – фильм « Probier doch selber oder Babushka calling“ . Фонд filia получит главный приз фестиваля за поддержку женщин, а мы были примером удачного проекта, профинансированного фондом. Участницы Quarteera были так же приглашены на сцену вместе с представительницами фонда и рассказали можно сказать многотысячной публике о работе квартиры и проекте.



Также была возможность разложить информационные материалы Quarteera на столе Фонда filia, так что у нас там был свой стэнд. Мы рассказывали о фонде и о квартире не покладая языка, пообщались со многими интересными людьми и завязали пару контактов для совместных проектов.

Также была озвучена возможность показа нашего фильма на фестивале в следующем году.

Фестиваль обладает потрясающей атмосферой праздника и активизма, поэтому нам удалось, несмотря на интенсивную работу, отлично провести время и попраздновать жизнь в компании множества лесбиянок! 



Фильм « Probier doch selber oder Babushka calling“ объединил в себе личные истории девушек из Quarteera и рассказывает о многогранности идентичности. Работая со стереотипами, фильм показывает что это значит идентифицировать себя как женщина, мигрантка, лесбиянка, а так же показывает каминг аут как каждодневный процесс.

Qвартиру на фестивале представляли Faina Gattarov, Liza Zinovyeva, Iryna Stepanska 

Сайт фонда filia ohnemaedchenohnemich.de
Сайт фестиваля l-beach.com

11

veröffentlicht um 28.04.2015, 02:08 von Wanja K   [ aktualisiert: 28.04.2015, 02:50 ]

11 from Quarteera on Vimeo.

Wir sind sehr froh euch dieses bewegende und schöne Video vom Künstler und Quarteera-Mitglied Mischa Badasyan vorzustellen. Im Rahmen seines Projekts SAVE THE DATE trifft sich Mischa jeden Tag mit einen neuen Mann, 365 Tage lang. Die Geschichte eines dieser Männer, der sich mit 11 Jahren das Leben nehmen wollte, bewegte Mischa dazu dieses Video zu drehen. Auf eine sehr persönliche und poetische Weise verarbeitet darin Badasyan solch schwierige Themen wie Selbstmordgedanken, Einsamkeit und innere Kraft.
In Kooperation mit Quarteera e.V.


11

Mischa Badasyan currently works on his performance piece called SAVE THE DATE. Every day he meets someone new and so for the whole year. In December he dated B., a young student from Berlin. His story touched Mischa a lot – at the age of 11 B. tried to commite suicide by jumping out of a window. At the time his parents were divorced and he was staying with his mother who had to work at three different jobs to feed the family. B. was feeling guilty for that and because he loved his mother, he decided to help her, to reduce the pressure and stress. One day he was totally alone. Mother went to work, B. skipped school B. Skiped the school and stayed at home. At one point he made a decision to jump out of the window. But before to take his last step the wanted to say goodbey to his mother. So he stood on the window sill and took the phone to call mother. She was working in the hospital. As the phone rang her colleagues quickly asked her to come over. The talk on the phone lasted more than 30 min. While speaking to his son mother managed to call on the other line to the grandfather to save kid. Somehow grandfather came ontime and grabbed B.from the window down. He was saved.

B.is 26 years old now, he is living and studying in Berlin.


poem by Mischa Badasyan


Город незнакомый

никого никого

и только ступени, 

которые ведут наверх


Я закрою окно

Я закрою окно

за собой

за собой


Слова проглатывает темнота

глаза слепнут

город в моих ногах

страх и пустота

я на краю

высота не пугает

мой шаг — это боль

ступени и тишина

крыша


Я закрою окно

Я закрою окно

за собой

за собой


Я ушел,

закрыв окно

кто-то постучал,

а там только свет

я ушел со светом,

погасив боль


director of photography Anne Kathrine Bindesbøll

photography by Maike Schäfer und Vivien Kyra

performer Alex

assistance Nicole Banowetz, Frank Pingel, Ina Maier

music Daniel Siegmund

editing Mischa Badasyan

co-editing Lucas Levon

video produced in cooperation with QUARTEERA e.V.

www.quarteera.de/

thanks to Miss Moon and Plateau Gallery

1-10 of 104